【第七十二章：武当山（5）】

李会长不知该如何形容自己看到对方面容时的感受，印象中只觉得如同一股倾天巨浪向自己铺面而来，等到了面前时又陡然化作一阵清风，悄然拂面而去。

纪白看到对方明显有些惶恐的注视着自己，心中暗道不妄自己花心思营造氛围。

在场众人交换了一个意味深长的眼神。

刚刚他旋身的过程中，故意将身上的气势猛地外放，等完全转过来之后又猛地一手，就造成的李会长之前的那种感受。

纪白收起子午诀，将浮尘托在左臂中央，注视着李会长淡淡的说：“看样子，这位道友就是如今此方太和山道观的监院了吧？”

监院亦称“当家”、“住持”，由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者，也就是人们常说的一派之主。

当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

四周陷入了短暂的沉默。

听到纪白发话，李会长这才反应过来，连忙也掐了个子午诀回礼，期间李会长还敏锐的注意到对方说的是太和山，而不是武当山。

其实武当山古时候是叫太和山的，有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称，只可自唐代以后受到历代封建皇帝的重视，封号武当，这才有了武当山的称呼。

这时一旁的高个知客突然插嘴开口说道：“我们李会长可是方丈，是道教协会的会长。”

方丈是对道教十方丛林最高领导者称谓，是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士，佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。

“哦？”纪白轻缓地的一挑眉，嘴角含笑微微作揖，就算听到对方是现如今道教的最高领导者也没有过多表情，一副云淡风轻的样子。

“那到是老道我孟浪了，方丈勿怪。”纪白不卑不亢的说。

“不敢不敢，只不过是周遭道友抬爱而已。”

李会长连连表示谦虚，期间还悄悄瞪了一眼旁边的高个知客，高个知客了解自己不该随便插话，只得委屈的站在一旁。

说罢李会长带着试探的语气说：“不知道兄如何称呼，仙乡何处？来我武当有何指教？”

“如何称呼.....仙乡何处.....”

李会长的问题宛如勾起了纪白的回忆，纪白出神的望着门外湛蓝的上空喃喃自语。

原本纪白只是想再装一下，酝酿一下情绪，谁知在他不断地重复李会长的问题之时，一股记忆陡然如潮水般向他袭来。

自小出身于一名家业丰厚的富裕家庭，幼时生活惬意，不知愁为何滋味。

青年时代正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代，他扬天悲呼‘痛祖国之沦亡，悯民族之不振”。

他也曾于天春年间应过文、武试，也曾御街打马，赴宴琼林，也曾意气风发，有志于拯救民族危难。

谁曾想国家政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，一心只想着苟且偏安，苦于一身抱负没有能够施展，无力回天。

抗金失败后，自己掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，自称王害疯灵位，嘲讽自己是个早已死去的疯子。

七年后走出活死人墓，前往山东传道，期间度化七位弟子，大定十年正月初四日，自知行将羽化，召集四位弟子吩咐后事之后，悄然坐化。

李会长则是负手立在一旁，静静的看着纪白回忆过去，脸上没有丝毫不耐之意。

刻骨铭心的记忆在纪白脑海中挥之不去，不断重复翻滚，纪白此刻竟有些分不清自己到底是自称王害疯的疯道人，还是名叫纪白的新世纪青年。

“唉....”

纪白轻叹一声，心中似有无数言语，但有无人可说，话到嘴边便烟消云散，尽数化作这悠然的一叹。

黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

站在一旁的李会长此刻只觉得头皮发麻，浑身泛起鸡皮疙瘩，他竟然从这一声叹息中提出了沧海桑田，世事变迁的味道。

人间莫住三千岁，沧海桑田几许悲。

不知怎么的，李会长脑海中突然闪过这一句诗词，宛如用这句诗来形容此情此景再适合不过。

纪白此时回过神来，尽管早已从王重阳的身份中脱离，还是被之前的记忆影响到现在的心情。

这种沉默让人感到有些不自在。

“想起些许故人，让道兄见笑了。”

纪白表情疲惫的笑了笑，沙哑着嗓子说：“可是个浑浑噩噩一事无成的疯道人，俗家姓名早已忘却，道兄若是不介意，就叫我害疯吧。”

说实话，李会长现在是真的有些摸不准了，对方到底是个什么路数。

按理说平日里遇到这种人，前言不搭后语，说话间躲躲藏藏装神弄鬼，李会长一律是当做骗子或者神经病赶出去。

但是对方身上的气势和之前那声轻叹，都让他的大脑有些不够用了。

李会长作为活了大半辈子的老人，又是精通道家经典的道门领袖，自以为还是有点眼力的。

从对方身上那股气质，举手投足之间的韵味，李会长断定绝不可能是一般的神经病或者骗子。

联想到此地李会长忍不住用起脑海中的相面之术，悄悄观察纪白的长相，想从中获取点信息。

可既然要读道门经典，周易自然也是一名绕可去的坎。

要说这相面之术，李会长其实从来没有主动学过，在他眼里这些都只是小道儿，只能算“术”，远远比不上他所学习的道家经典，那才是真正的“道”。

《周易》即《易经》，《三易》之一，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

《周易》中提出的六十四卦和三百八十四爻，则是占卜相面之学的源头。

而道家著名的《易传》就是对《周易》的诠释和解读。

而作为熟读钻研《周易》和《易传》的李会长，就算向来没有主动学过，也不可避免的会一点相面之术。

李会长的相面之术可是正宗的通过《周易》中的卦辞和爻辞分析而来，根本不是市面上那些算命先生用的套话和瞎子蒙，整天有什么父在母先亡之类的轴话忽悠人。

谁知李会长不看不知道，越看心中震撼越大。