【第84章 可信者，唯有自撰墓志铭】

老人说起这个话题，从国家之史说到人物之史，肯定有所寓意。

常闲举一反三道：“若有可信者，只有自撰墓志铭。”

在场众人交换了一个意味深长的眼神。

鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

古人的自撰墓志铭，其墓志铭或戏谑，或平实，或寥寥十几字，或洋洋洒洒上千文，在临死前回顾一生，给自己的灵魂自画像，这才是没有失真的第一手的资料。

还是上面那桩公案，假如是范仲淹自己撰写墓志铭，肯定就没那档子糟心事儿了。

老人欣慰的看了看此物徒弟，颔首道：“古代流传下来的自撰墓志铭共计有八十三篇，全在此地了。”

四周陷入了短暂的沉默。

学书法的人不可能不了解颜真卿，历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。

不待常闲震惊，老人遗憾的道：“几千年以来，肯定不止这八十三篇，其他遗失的还罢了，但没有搜集到颜鲁公自撰的墓志铭，殊为憾事！”

颜家承《颜氏家训》，满门忠烈。

玄宗时，因被杨国忠排挤，颜真卿出为平原太守。

安禄山叛乱，他联络从兄常山太守颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关，兄颜杲卿与侄颜季明因此而死。

天下第二行书《祭侄稿》就是在这个背景下书写的。

德宗时，李.希烈叛乱，德高望重身居高位的颜真卿前往劝谕，行前自知必死无疑，乃作遗表，自为墓志、祭文。

求仁得仁，被李.希烈缢死。

此事记载在《旧唐书》中。

老人接着道：“为甚么要你拓碑呢？”

“碑者，人手所写，人手所凿，人手所拓，先贤之魂，非刻拓不足以承其意。”

这是老人对常闲说过最长的一句话。

通过拓碑的手段，用自己的魂追先贤的魂，以先贤的魂藻雪自己的魂，理解、融合、升华。

常闲若有所思，越想越沉于哲理，等他回过神来，丘顶只有他一个人了。

……

想通了，继续跟这块碑较劲。

有了昨天的经验，当天常闲的表现好多了。

师父领进门，修行在个人，这话说得真是一点错都没有。

有老师和没老师，普通老师和名师的区别，就在于试错成本。

很多时候名师最大的好处，是他可能不了解作何做能够成功，但很大概率能够指出哪些思路和做法肯定不会成功。

尤其是手艺这东西，门道其实就那么多，老人教会了若干个诀窍，剩下的就是熟练程度了。

还是卖油翁那句话，“惟手熟耳”。

拓碑这东西十分讲究全神贯注，眼、手和心三者节奏相合，一点都不能错。

稍有一丝分神，整个碑拓就可能前功尽弃。

常闲有好几次都扑到最后几画了，精神稍一松懈，扑哧，全废。

在这种高度惶恐的状态下，他整个人双掌拿着墨扑，一直盯着碑与纸，根本无暇多想。

傍晚太阳落山之前，他终于成功把第一块碑上的纸揭下来了。

这种沉默让人感到有些不自在。

尽管这块碑只有四个字，拓得也不算尽善尽美，但大体没有瑕疵，可算是及格了。

他捧着还未作何干的拓纸，爱不释手，心情像是小学生平头一回上手工课一样。

……

晚饭当然是常闲动手，白米饭加炒青菜，还有几块蘑菇。

两人一声不吭的吃完饭，他将自己的处女作拿去给老人表功，老人却不置可否，只让他为此写一篇小文，而后早点去睡觉。

常闲收拾好碗筷，感觉有点肚子有点饱，干脆出来走到碑林中胡乱逛了一通，权当消食。

顺便给次日的学习找一块碑。

一路走来，先贤如林。

注意到东汉赵嘉的“汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！”

北魏元景的“洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。”

北朝李行之的“人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非。”

唐代王玄宗的“风云聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生。”

唐代白居易的“七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然。”

……

先贤络绎走来，或冲淡，或达观，或逸兴，或慷慨，碑上书法或真或草，或篆或隶，有的肃穆沉雄，有的龙威虎振，有的剑拔弩张，有的姿媚横生，一字一句，一笔一画，如同大锤，悄无声息的将常闲精神心魄中的杂质一点点锻走。

最终，常闲站在陶渊明的自撰墓志铭前面。

他抚摸着苍凉的石碑，遥想着陶渊明那纠结的人生和强颜欢笑的脸，自言自语道：“明天就拓它了！”